↧
الكود المصري للتفاصيل الانشائيه
↧
مشروع محطة وقود
كتب @EngZilla:
مشروع محطة وقود
ملفات كاد
مساحه///// 7 ميجا
سيرفر //// ميديافاير
التحميل ////// http://adf.ly/1eccG0
المنشورات: 2
المشاركون: 2
↧
↧
افضل 10 كتب بتروليه فى مجال الحفر
كتب @egypetroleum:
افضل 10 كتب بتروليه فى مجال الحفربسم الله الرحمن الرحيمفى الاونه الاخيره زاد البحث على الكورسات فى مجال البترول وزاد البحث عن كل الكتب البتروليه ولكن فى هذا المجال البحث صعب وكل الكتب الموجوده كتب مدفوعه الثمن وبااسعار غاليه جداولكن بعد بحث شاق فى هذا المجال وجدت موقع رااااائع جدا يعرض كتب مجانيه مشابهه للكتب المدفوعه وتودى نفس الغرض فاسرعت الى تنزيلها اليكم راجى من الله الثواب على ذالك سنبدا بهذه الكتبThe Best Drilling Books For Drilling EngineerApplied Open Hole Log Analysis -James Brock[B]Heriot watt drilling engineering book[/B]The Brief In Oil Well DrillingDrilling Engineering WorkbookOil And Gas Well Drilling From ExplorationTo CompletionDrilling and Completion Drilling EquipmentOIL WELL DRILLING ENGINEERING PRINCIPLES &PRACTICEDrilling Assembly HandbookDrilling Practices Manual - MooreDrilling Rig & Technologiesنظرا لوجود روابط كثيره اكثر من عشر روابط لكل كتاب مما يصعب وضعها فى المنتدىيمكنك الدخول هنا وتحميل ماتشاء من كتب
المنشورات: 1
المشاركون: 1
↧
مجموعة كورسات رائعه للمهندس المدني
كتب @EngZilla:
مجموعة كورسات هندسيه رائعه لا غني عنها لاي مهندس مدني
عباره عن فيديوهات شرح بصوره واضحه جدا وجوده عاليه
بسم الله نبدا...........
أوتوكاد 2016 من البداية حتي الاحتراف.
http://adf.ly/1echCTAutocad 2015.
http://adf.ly/1echE6AUTOCAD Advanced 2014.
http://adf.ly/1echNk
http://adf.ly/1echPFAutocad Structure.
http://adf.ly/1echQDشرح الرسم الهندسي بالاتوكاد
http://adf.ly/1echQxعمل منظور معمارى بالأتوكاد.
http://adf.ly/1echRmSAP2000
http://adf.ly/1echT2شرح برنامج الساب
http://adf.ly/1echUOكورس الايتابس الاحترافي
http://adf.ly/1echWDCivil 3d 2015 With Subassembly Composer.
http://adf.ly/1echeQبرنامج السيف لتحليل البلاطات الخرسانية.
http://adf.ly/1echjBكورس بريمافيرا الاحترافي.
http://adf.ly/1echk8تصميم المنشآت الخرسانية المسلحة.
http://adf.ly/1echmmدورة اعداد المهندس المدنى.
" مهمة جدا لطلبة المشاريع والمهندسين حديثي التخرج والمهندسين اللي عاوزين يفتكروا التصميم والتعامل مع البرامج الهندسية" .
http://adf.ly/1echnn
http://adf.ly/1echoTRevit 2015.
http://adf.ly/1echplAutodesk Revit Structural analysis 2011.
http://adf.ly/1echrbكورس الريفيت المعماري.
http://adf.ly/1eeNGlDynamic of structures.
http://adf.ly/1eeNHlإعداد مهندس تنفيذ.
http://adf.ly/1eeNIjتحليل أحمال الزلازل
ECP2012.
http://adf.ly/1eeNJnAnsys.
http://adf.ly/1eeNKiEarth work.
http://adf.ly/1eeNLLRobot Structural Analysis Professional.
http://adf.ly/1eeNM8مشروع خرسانى كامل - دورة كاملة.
http://adf.ly/1eeNNm.دورة تصميم الكباري.
http://adf.ly/1eeNOuSHOP DRAWING.
http://adf.ly/1eeNQRكورسات في الرسم الهندسي.
(الكورسات دي مهمة جدا للطلبة )
http://adf.ly/1eeNRRكورس الماكس المعمارى للمبتدئين.
http://adf.ly/1eeNSXتقسيم قطعة أرض معماريًا.
http://adf.ly/1eeNUbSketchUp.
http://adf.ly/1eeNVPالمساحة المستوية-دورة كاملة.
http://adf.ly/1eeNWQالمساحة المستوية عملى.
http://adf.ly/1eeNYnاتمني ان تكون قد نالت اعجابكم وانتظروا مننا المزيد
المنشورات: 1
المشاركون: 1
↧
شروط الأمن والسلامة الواجب توافرها عند تركيب المصعد
↧
↧
تحويل مسقط معماري لمسقط انشائي
كتب @EngZilla:
تحويل مسقط معماري لمسقط انشائي بالصور
اماكن وضع الاعمده واتجاهاتها
اماكن وضع الكمرات واتجاهاتها
ملف رائع ومهم جدا مدعم بالصور والشرح المبسط
http://adf.ly/1egEws
المنشورات: 2
المشاركون: 2
↧
محاضرات متنوعه في الهندسه المدنيه
كتب @EngZilla:
ملفات متنوعه مهمه جدا لكل مهندس مدني
1-بلانات لفيلات عباره عن ملفات كاد
http://adf.ly/1egFpI
2-الشوب درونج الانشائي
http://adf.ly/1egFsM
3-مصطلحات هندسيه مهمه باللغهالعربيه وترجمتها بالنجليزيه
http://adf.ly/1egFvY
4-الاعمال الانشائيه للمبني
http://adf.ly/1egFxy
5-كورسات ستيل للدكتور/خليفه
http://adf.ly/1egG2k
6-كتاب الانشاء المعماري
http://adf.ly/1egG4M
7-محاضرات في ادارة المشروعات
http://adf.ly/1egG6j
8-كل ما يخص المساحه الهندسيه
http://adf.ly/1egG8Rlike ma facebook page
https://www.facebook.com/Civilfiles/
المنشورات: 2
المشاركون: 2
↧
موسوعة دليل المهندس من شركة المقاولون العرب
كتب @EngZilla:
موسوعة دليل المهندس من شركة المقاولون العرب
مجلد رائع يحتوي علي 5 اجزاء مهمه جدا
1-دليل المهندس في اعمال البناء والتشييد
2-دليل المهندس في الاجهزه المساحيه
3-دليل المهندس في الاعمال المساحيه
4-دليل المهندس في الاعمال الكهربائيه و الميكانيكيه
5-دليل المهندس في اعمال التشطيبات
المساحه/////// 95 ميجا
السيرفر /////// ميديافاير
التحميل //////// http://adf.ly/1egIL8like my facebook page
https://www.facebook.com/Civilfiles/
المنشورات: 2
المشاركون: 2
↧
وما أدراكم مَن عُمر؟!
كتب @AlSanaa:
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاتهإخواني وأخواتي روّاد مُنتدى المُهندس؛مقال قيم في رحاب السيرة العطرة؛
لفاروق الأمة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وأرضاهُ.:: وما أدركم من عُمر! ::
عمر بن الخطاب، وما أدراكم مَن عمر؟!
هو هامَة تتطلَّع إليها الهِمم، وقامَة عُليا لا تُطاولُها القمم، إن قلتُ: فاق الثريا بَخَسْتُه، وإن قلتُ: بلغ الذُّرى عِبْتُه، يكفيه ما قال فيه نبيُّه صلى الله عليه وسلم ((لو كان بعدي نَبي لكان عمر))، قال عنه حُذيفة رضي الله عنه: "لمَّا أسلم عُمرُ كان الإسلامُ كالرَّجُل المُقبل، لا يزدادُ إلا قُربًا، فلمَّا قُتل عُمرُ كان الإسلامُ كالرَّجُل المُدبِر، لا يزدادُ إلَّا بُعدًا".
فضائلُه رضي الله عنه جمَّة، رجلٌ بأمَّة، كيف يُفرى فَرِيُّه؟! منذ دخل في الإسلام أعزَّ جندَه، وكبت أعداءَه، كان إسلامه بعد دعاء النَّبي أن يعزَّ الإسلام بأحد العُمَرين؛ هو أو عمرو بن هشام، فأصابَتْه دعوةُ النَّبي، فصار خيرةَ جنده، وثاني وزرائه، لمَّا أسلم رضي الله عنه أبى إلَّا أن يبارز أهلَ مكَّة بما يراه حقًّا، وآزره على ذلك حمزةُ، فخرج أمام المسلمين للكعبة بصفٍّ، وخرج عمرُ بصفِّه، لهم كديدٌ ككديد الرَّحى (كصوت الرحى وهي تطحن، قريب من صوت كتيبة الجنود).
وما زال يجالِد الكفَّارَ ويجالدونه حتى قال لهم: "اصنعوا ما بدا لكم، فأُقسِم بالله لو كنَّا ثلاثمائة رجُلٍ تركتُموها لنا، أو تركناها لكم"! (يقصد مكة).
فلما آن أوان الهِجرة بعد أن أذِن لهم النبيُّ، ما كان أحد يريد الهجرة إلَّا تحيَّن غفلات الكافرين وتخفَّى، ثمَّ انطلق نحو المدينة متسترًا، أمَّا عمرُ، فلمَّا همَّ بالهجرة تقلَّد سيفَه، وحمل قوسَه وأسهُمَه، وتوجَّه نحو الكعبة، وأهلُ مكة وكبراؤها متحلِّقون حول البيت حِلَقًا، فطاف بالبيت سبعًا مطمئنًّا متمكنًا، ثمَّ أتى المقام فصلَّى مطمئنًّا متمكنًا، ثم أتى كلَّ حلقةٍ عند الكعبة واحدةً تلو الأخرى، وقال لهم: "شاهَتْ وجوهكم لا يرغم الله إلا هذه المعاطس، إنِّي مهاجرٌ! فمَن أراد أن تثكله أُمُّه، وييتَّم ولده، وتُرمل زوجته، فلْيَلْقَني خلف هذا الوادي!"، فما تبِعه منهم أحدٌ.
ولما حطَّ رحالَه بالمدينة، ثمَّ الْتأَم شَملُ المسلمين بهجرة النَّبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبي بكر، وبدأ عهد جديد لدولة الإسلام في المدينة المنورة - كانت لعمر بالمدينة مع النَّبي وقفاتٌ تَشهد بصِدقه وحَزمه وعزمه، وحبِّه للدين وللنبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فشهد عُمر بن الخطاب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بَدرًا، وأُحدًا، والخندق، وبيعةَ الرضوان، وخيبر، والفتح، وحُنَيْنًا، وغيرها من المَشاهد، ما تخلَّف عن واحدة منها، وما توانى في نُصرة الإسلام ونبيِّه في سِلْمه وحَرْبه التي أنهك فيها جندَ الكفر وأرهقهم.
وظلَّ عمر يناوب مع أخٍ له في المدينة ملازمة النَّبي يومًا والضرب في الأرض يومًا؛ فلا يُضيِّع مَن يعول، ولا يفارِق الرسول، حتى شهِد له النَّبي صلى الله عليه وسلم بالعِلم برؤيا رآها، ورؤيا النَّبي وحيٌ، فقال صلى الله عليه وسلم: ((رأيتُ كأنِّي أُتيتُ بقدح لبنٍ، فشربتُ منه، وأعطيتُ فَضلي عمرَ بن الخطَّاب))، فقالوا: ما أوَّلتَه يا رسولَ الله؟ قال: ((العلم)).
وواصَل عمر في اكتساب الفضائل، حتى قال عنه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الشيطان يفرُّ منكَ يا عمر))، وقال: ((لو سلَك عمر فجًّا، لسلَك الشيطان فجًّا غير الذي سلَك عمر))، وقُبض النَّبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راضٍ، ثمَّ كان سهمًا في كِنانة أبي بكر، أينما أراد أرسله وأطلقه، حتى مات أبو بكر وهو عنه راضٍ، وكان آخِر عهد أبي بكر به هذا الكتاب وهو على فِراش الموت، أمر عثمانَ أن يكتب: "بسم الله الرَّحمن الرحيم، هذا ما عَهد أبو بكر بنُ أبي قُحافة في آخر عهده بالدُّنيا خارجًا منها، وعند أوَّل عهده بالآخرة داخلًا فيها؛ حيث يُؤمن الكافرُ، ويوقنُ الفاجرُ، ويصدُقُ الكاذبُ، أنَّني استخلفتُ عليكم بَعدي عُمر بن الخطَّاب، فاسمعوا له وأطيعوا، وإنِّي لم آلُ اللهَ ورسوله ودينه ونفسي وإيَّاكم خيرًا؛ فإنْ عدل فذلك ظنِّي به، وعِلمي فيه، وإن بدَّل فلكلِّ امرئٍ ما اكتسب، والخيرَ أردتُ، ولا أعلمُ الغيبَ، وسيَعلمُ الذين ظلموا أيَّ مُنقلب ينقلبون، والسَّلامُ عليكم ورحمةُ الله"، ثم أمَر بالكتاب فختمه، ثمَّ أمره فخرج بالكتاب مختومًا ومعه عمر بن الخطاب.
![]()
فولي عمر أمرَ المؤمنين، ووقف خطيبًا بين رعيَّته يقول: "بلَغني أنَّ الناس خافوا شدَّتي وهابوا غِلظتي، وقالوا: لقد اشتدَّ عمر ورسولُ الله بين أظهرنا، واشتدَّ علينا وأبو بكر والينا دونه، فكيف وقد صارت الأمورُ إليه؟! ألَا فاعلموا أيها الناس أنَّ هذه الشدة قد أُضعِفتْ - أي: تضاعفَتْ - ولكنَّها إنَّما تكون على أهل الظُّلم والتعدِّي على المسلمين، أمَّا أهل السلامة والدِّين والقصد، فأنا ألين إليهم مِن بعضهم لبعض، ولست أدعُ أحدًا يَظلم أحدًا أو يعتدي عليه، حتى أضع خدَّه على الأرض وأضع قدمي على خدِّه الآخر؛ حتى يُذعِن للحقِّ، وإنِّي بعد شدَّتي تلك لأضَعُ خدِّي أنا على الأرض لأهل الكفاف وأهلِ العفاف.
أيها الناس، إنَّ لكم عليَّ خصالًا أذكرها لكم، فخذوني بها، لكم عليَّ ألَّا أجتبي شيئًا من خَراجكم وما أفاء الله عليكم إلَّا من وجهه، ولكم عليَّ إن وقع في يدي ألَّا يخرج إلا بحقِّه، ولكم عليَّ أن أزيد عطاياكم وأرزاقكم إن شاء الله تعالى، ولكم عليَّ ألَّا أُلقيكم في التهلكة، ولكم عليَّ أن أسدَّ ثغوركم إن شاء الله تعالى، ولكم عليَّ إن غبتم في البعوث - أي: المعارك - فأنا أبو العيال حتى ترجعوا إليهم، فاتَّقوا الله وأعينوني على أنفسكم بكفِّها عنِّي، وأعينوني على نفسي بالأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، وإحضار النَّصيحة فيما ولَّاني الله من أموركم".
فسار عمرُ على هذا النَّهج الذي رسمه منذ توليه، وما حاد عنه؛ بل زاد تواضعًا وخشية لله، ويكثر أن نرى في سيرته ما يَعجِز المرءُ عن تصوُّره من رجلٍ دانَت له الجزيرة، واتَّسعَتْ في عهده الفتوحُ، وأذعنَتْ له رِقابُ الملوك، فما زاد في طعامه عن أدنى القوت، ولا في ملبسه عن سترٍ.
ومن هذه المواقف التي تَأخذ بلبِّ مَن يطالعها لترسم فيه قدرَ متع الدنيا التي تتضاءل إلى حدِّ التلاشي أمامَ عظَمةِ هذا الجيل الأول، وكأنَّهم يرونها رأي عين أدنى من جَناح البعوض لا مراء فيه ولا زيغ، تمامًا كما صوَّرها لهم ربُّنا؛ لنعرف قدرَ إيمان هذا الجيل، حتى لكأنَّنا أمام تِلك المَشاهد الباهرة لنحسُدُ نعالًا حملَتْهم، ونشعر أنَّهم ليسوا كهيئتنا ولسنا كهيئتهم؛ لما نرى من أخذهم لدينهم بقوَّة وضعفنا عن تلك الفعال:
وقف أعرابيٌّ على عُمر بن الخطَّاب فقال:
يا عُمر الخير جُزيتَ الجنَّهْ
جهِّز بُنيَّاتي واكْسُهُنَّهْ
أُقسمُ بالله لتفعلنَّه
قال:
• فإن لم أفعل يكونُ ماذا يا أعرابيُّ؟
قال:
أُقسِمُ بالله لأمضينَّه.
قال:
• فإن مضيت يكونُ ماذا يا أعرابيُّ؟
قال:
واللهِ عن حالي لتُسألنَّه ثمَّ تكونُ المسألاتُ عنَّه والواقفُ المسؤولُ بينهنَّه إمَّا إلى نارٍ وإمَّا جنَّةْ
قال: فبكى عُمرُ حتى اخضلَّت لحيتُه بدُموعه، ثمَّ قال: يا غُلامُ، أعطِه قميصي هذا؛ لذلك اليوم، لا لِشِعره، والله ما أملك قميصًا غيره!
....................................................
يُتبع بحول الله تعالى.
المنشورات: 2
المشاركون: 1
↧
↧
قصة هداية بين السماء والأرض!
كتب @AlSanaa:
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاتهإخواني وأخواتي روّاد مُنتدى المُهندس؛
مقال قيم أسأل الله تعالى أ، ينفعنا به.:: قصة هداية بين السماء والأرض! ! ::
الهداية هي نعمة من الله يسخِّر لها الأسباب.
بالأمس كنت في رحلة سفر بالطائرة، حاولتُ تغيير درجة الرحلة فلم أستطع برغم المحاولات الحثيثة، تم تغيير مقعدي - كتعويض ومواساة - إلى مقعد آخر بجانب النافذة، الراكب بجانبي تغير ثلاث مرات، الأخير تحدث مع المضيفة بالإنجليزية فتوقعتُ - حسب تقييمي - أنه من الجنسية الفرنسية، فقلتُ: "لعلي أحدثه قليلًا عن سماحة الإسلام".
خاب أملي حين تحدث مع الراكب الثالث باللغة العربية، واكتشفتُ أنه رجل أعمال من الجنسية اللبنانية!
قررتُ أن أنام، وطلبت منه إبلاغ الطاقم عدم إيقاظي، فابتدأ حوارًا مع الراكب الثالث الذي طلب منه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليبدأ قصته؛ "صلِّ على النبي"، حيث كانت المفاجأة، أجابه: "ولكني نصراني".
اعتدلتُ في جلستي والتفتُّ إليه، تحدثنا وتناقشنا في عدة مواضيع، وجدتُ أن الرجل جاهز جدًّا من حيث المُعتقَد؛ يحفظ سورة الفاتحة ويؤمن بها، ويرى نفسه أقرب كثيرًا للإسلام من النصرانية، لديه فقط تخوُّف من التقصير في العبادات والمسؤوليات المترتبة على إسلامه.
بعد حوار طويل استغرق ساعتين، نطق الشهادة - ولله الحمد - ونحن بين السماء والأرض فوق مطار الملك خالد الدولي، وهي نقطة حاولتُ الاستفادة منها لتشجيعه على نطق الشهادة؛ قلت له: "جميل جدًّا أن تتذكر أنك أسلمت بين السماء والأرض، وبصراحة ستكون تجربة شخصية جديدة بالنسبة لي".
سبحان الله، كتب الله له الهداية في هذا المكان، وسَيَّر الأمور لألتقي به رغم أنفي!
راجعتُ شريط الأحداث وتأملتُ كيف سخَّرها الله ليهدي ذلك العبد، ذكرتُ ذلك له قائلًا: "إن الله يحبكَ؛ حيث يسَّر لك أسباب الهداية"، فأجابني بأنه كان مصابًا بنزلة برد شديدة ولكنه اضطر للسفر والعودة في نفس اليوم لعمل طارئ جدًّا، وأن الراكب بجانبي استأذنه في تبادل المقعد ليجلس بجوار زوجته، فانتقل ليجلس بجانبي.
نسأل الله سبحانه وتعالى الإخلاص.
ذكرتُ هذه القصة؛ لما بها من معانٍ جميلة، والأهم من ذلك لشحذ همم المحسنين والدعاة وإعادة التنشيط؛ فالفرص كثيرة وميسَّرة، وأسبابها كثيرة وميسَّرة لكل منا، سواء بالقيام بالدعوة مباشرة أو دعم المكاتب الدعوية النشطة.
................................
كتبه/ د. سليم يعقوب.
المصدر/ شبكة الألوكة.
المنشورات: 1
المشاركون: 1
↧
فضل كفالة الأيتام
كتب @AlSanaa:
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاتهإخواني وأخواتي روّاد مُنتدى المُهندس؛
مقال قيم أسأل الله تعالى أن ينفعنا به.:: فضل كفالة الأيتام ::
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد:
فمن الأمور التي أوصى بها الإسلام، وحث عليها، ورتب على ذلك الثواب العظيم، الوصية باليتيم.
واليتيم هو من مات أبوه وهو دون سن البلوغ، سواء كان ذكرًا أو أنثى، ويستمر وصفه باليتم حتى يبلغ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ" [1].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "اليتيم في الآدميين من فقد أباه؛ لأن أباه هو الذي يهذبه، ويرزقه، وينصره بموجب الطبع المخلوق، ولهذا كان تابعًا في الدين لوالده، وكان نفقته عليه وحضانته عليه، والإنفاق هو الرزق، والحضانة هي النصر لأنها الإيواء، ودفع الأذى، فإذا عدم أبوه طمعت النفوس فيه؛ لأن الإنسان ظلوم جهول، والمظلوم عاجز ضعيف، فتقوى جهة الفساد من جهة قوة المقتضي، ومن جهة ضعف المانع، ويتولد عنه فسادان: ضرر اليتيم الذي لا دافع عنه، ولا يحسن إليه، وفجور الآدمي الذي لا وازع له" [2].
قال بعضهم: ورد ذكر اليتيم في كتاب الله اثنتين وعشرين مرة، قال تعالى: ﴿ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ﴾ [البقرة: 83].
وجعل سبحانه البذل لهم من خصال البر والتقوى، قال تعالى: ﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ ﴾ [البقرة: 177].
ووبخ سبحانه من لم يكرم يتيمًا، فقال تعالى: ﴿ كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ﴾ [الفجر: 17]، وقرن دعَّه وهو قهره وظلمه بالتكذيب بيوم الدين، فقال سبحانه: ﴿ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ﴾ [الماعون: 2]، ونهى الله صفوة خلقه أن يقهر أحدًا منهم، فقال تعالى: ﴿ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴾ [الضحى: 9].
قال ابن كثير رحمه الله: "أي لا تذله، وتنهره، وتهنه، ولكن أحسن إليه وتلطف به" [3].
وقد أمر الله بحفظ أموالهم، ونهى عن قربها إلا بالحسنى، قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ﴾ [الأنعام: 152] ولا يتولى أموالهم إلا القوي الأمين.
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم الضعيف أن يتولى شيئًا من أموالهم، فقال صلى الله عليه وسلم: "يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي، لا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ" [4].
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه وكافل اليتيم في الجنة سواء، روى البخاري في صحيحه من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا"، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا شَيْئًا [5].
والسبابة هي: الأصبع التي تلي الإبهام، وتسمى المسبحة لأنه يسبح بها في الصلاة.
ومعنى كافل اليتيم:
أي هو القيم بأمره ومصالحه، قال النووي رحمه الله: "كافل اليتيم: القائم بأموره من نفقة وكسوة وتأديب وتربية..وغير ذلك" [6].
قال ابن بطال: "حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك" [7].
وإطعام الأيتام سبب لدخول الجنة، قال تعالى: ﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴾ [الإنسان: 8].
روى البخاري في الأدب المفرد: أن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما كان لا يأكل طعامًا إلا وعلى خوانه[8] يتيم [9].
ومن أراد تليين قلبه فليطعم المسكين، وليمسح رأس اليتيم، روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنْ أَرَدْتَ أَنْ يَلِينَ قَلْبُكَ، فَأَطْعِمِ الْمِسْكِينَ، وَامْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيمِ" [10].
وأطيب المال ما أُعطي منه اليتيم، روى البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَنِعْمَ صَاحِب المُسلِم مَا أَعْطى مِنهُ المِسْكِين، واليَتِيم، وابْنَ السَّبِيلِ" [11].
وعد الشارع الاعتداء على مال اليتيم من كبائر الذنوب، قال تعالى: ﴿ وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا ﴾ [النساء: 2].
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ [12]، وذكر منها: أَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ"، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ابتلي باليتم، فقد توفي والده وأمه حمل به، ثم توفيت أمه وعمره ست سنين، قال تعالى ممتنًا على نبيه: ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴾ [الضحى: 6].
ويجب على الأم والأوصياء على الأيتام الإحسان إلى اليتيم بالتربية والرحمة، قال تعالى: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [البقرة: 220].
ومن ذلك تعليمه كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والفقه في الدين، وإبعاده عن جلساء السوء، وحثه على الرفقة الصالحة، وتعليمه الأخلاق الكريمة والآداب الحسنة، وليعلم كافل اليتيم أن الإنفاق عليه، وتعليمه، وتربيته، باب عظيم من أبواب الخير والرزق والبركة في الدنيا والآخرة، والقصص في هذا كثيرة ومستفيضة.
ومن النماذج المشرقة لصغارٍ عاشوا حياة اليتم، ونفع الله بهم، وأصبحوا من علماء الأمة، وجهابذة العلم الإمام الشافعي رحمه الله، فقد أباه وهو دون العامين، فنشأ في حجر أمه في قلة من العيش، وضيق من الحال، يقول: كنت يتيمًا في حجر أمي، ولم يكن معها ما تعطي المعلم، وكان المعلم قد رضي مني أن أخْلفه إذا قام.وقد حفظ القرآن، وجالس العلماء، حتى ساد أهل زمانه.
ومنهم الإمام أحمد بن حنبل مات والده وهو حمل في بطن والدته، وعاش حياة فقر وفاقة، فحضنته أمه وأدبته، وأحسنت تربيته، قال رحمه الله: كانت أمي توقظني قبل الفجر بوقت طويل وعمري عشر سنين، وتدفئ لي الماء في الشتاء، ثم نصلي أنا وإياها ما شئنا من صلاة التهجد، ثم تنطلق بي إلى المسجد في طريق بعيد مظلم موحش لتصلي معي صلاة الفجر في المسجد، وتبقى معي حتى منتصف النهار تنتظر فراغي من طلب العلم وحفظ القرآن.
ومنهم الإمام البخاري صاحب الصحيح، فقد نشأ يتيمًا في صغره، وقرأ على ألف شيخ، وصنف كتابه الصحيح، وغيره من الكتب النافعة.
فبصبر الأمهات وجهادهن خرج هؤلاء العلماء الأفذاذ [13].
تنبيه:
"الرحمة باليتيم لا تمنع تأديبه ولو بالضرب المناسب عند الحاجة إلى ذلك، فقد روى البخاري في الأدب المفرد عن عائشة رضي الله عنها قالت: إني لأضرب اليتيم حتى ينبسط" [14].
................................
كتبه/
المصدر: شبكة الألأوكة.............................
[1] سنن أبي داود برقم 2873 وصححه الشيخ الألباني رحمه الله كما في صحيح سنن أبي داود (2/ 555) برقم 2497.
[2] مجموع الفتاوى (34/ 108)
[3] تفسير ابن كثير رحمه الله (14/ 385).
[4] صحيح مسلم برقم (1826).
[5] صحيح البخاري برقم (5304).
[6] شرح صحيح مسلم (13/ 118).
[7] فتح الباري (10/ 436).
[8] المقصود على مائدته.
[9] صحيح الأدب المفرد تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله (102/ 136).
[10] (2/ 263) وصححه الشيخ الألباني رحمه الله كما في السلسلة الصحيحة (2/ 533) برقم 854.
[11] صحيح البخاري برقم (1465) وصحيح مسلم برقم (1052).
[12] صحيح البخاري برقم (6857) وصحيح مسلم برقم (89).
[13] الخطب المنبرية للشيخ عبدالمحسن القاسم (3/ 182-183).
[14] صحيح الأدب المفرد بتحقيق: الشيخ الألباني رحمه الله برقم (105/ 142).
[15] صحيح الأدب المفرد بتحقيق: الشيخ الألباني رحمه الله برقم (104/ 140).
المنشورات: 1
المشاركون: 1
↧
فضل الرضا بالقدر
كتب @AlSanaa:
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاتهإخواني وأخواتي روّاد مُنتدى المُهندس؛
مقال قيم أسأل الله تعالى أن ينفعنا به.:: فضل الرضا بالقدر ::
وجوب الإيمان بالقدر، وتعريف الإيمان:
قال تعالى: ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾ [القمر: 49]، قال ابن عمر: (والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لأحدهم مثل أُحُد ذهبًا، ثم أنفقه في سبيل الله ما قَبِله الله منه حتى يؤمن بالقدر)، ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الإيمانُ أن تؤمن بالله وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيرِه وشرِّه))؛ رواه مسلم.
وعن عبادة بن الصامت أنه قال لابنه: يا بنيَّ، إنك لن تجدَ طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليُخطِئَك، وما أخطأك لم يكن ليُصيبَك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب، فقال: ربِّ، وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كلِّ شيء حتى تقوم الساعة)) يا بني: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَن مات على غير هذا فليس مني))، وفي رواية لأحمد: ((إن أول ما خلق الله تعالى القلم، ثم قال له: اكتب، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة)).
فضل الرضا بالقدر وخطر السخط به:
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي وحسَّنه: ((إن عِظَم الجزاء مع عِظَم البلاء، وإن الله إذا أحبَّ قومًا ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط)). وقال علقمة في معنى قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ﴾ [التغابن: 11]: هو الرجلُ تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى، ويُسلِّم.
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعنُ في النسب، والنياحة على الميت))، ولهما عن ابن مسعود مرفوعًا: ((ليس منا من ضرب الخدود، وشقَّ الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية))، وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أراد اللهُ بعبده الخيرَ عجَّل له العقوبةَ في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشرَّ أمسك عنه حتى يُوافى به يوم القيامة))؛ رواه الترمذي وحسَّنه، ورواه الحاكم.
.......................................
كتبه/ فضيلة عبدالرحمن بن حماد آل عمر.
المصدر/ شبكة الألوكة.
المنشورات: 1
المشاركون: 1
↧
الاحتساب .. قلب واسع!
كتب @AlSanaa:
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاتهإخواني وأخواتي روّاد مُنتدى المُهندس؛
مقال قيم أسأل الله تعالى أن ينفعنا به.:: الاحتساب .. قلب واسع! ::
الاحتساب لغة:
من حسب، وهو العدّ، قال تعالى: ﴿ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ﴾ [الرحمن: 5]،ومنه قولهم: احتسب فلان ابنه إذا مات كبيرًا، وذلك أن يعدَّه في الأشياء المدَّخرة له عند الله.
ويكون بمعنى:
الكفاية، كما قيل: فتملأ بيتنا إقطًا وسمنًا وحسبك من غنى شبع وري. قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: 2، 3].
فقوله: ﴿ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ﴾ أي: يسوق الله الرزق للمتقي، من وجه لا يحتسبه ولا يشعر به.﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ﴾ ومن يعتمد على الله في جلب ما ينفعه ودفع ما يضره، ويثق به في تسهيل أمور دينه ودنياه ﴿ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ فالله كافيه جميع ذلك، وإذا كان الأمر في كفاية العزيز الرحيم، وكفالة الغني القوي، فهو أقرب إلى العبد من كل شيء، ولكن ربما أن الحكمة الإلهية اقتضت تأخيره إلى الوقت المناسب له؛ فلهذا قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ﴾ أي: لا بد من نفوذ قضائه وقدره، ولكنه سبحانه:﴿ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ أي: وقتًا ومقدارًا، لا يتعداه ولا يقصر عنه.
وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الأنفال: 64]. يكفيك الله ما يؤذيك ويكفي من اتبعك، هو القائم بمصالحك ومهماتك، فقد سبق لك من كفايته لك ونصره ما يطمئن به قلبك:﴿ وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الأنفال: 62] أعانك بمعونة سماوية، وهو النصر منه الذي لا يقاومه شيء، ومعونة بالمؤمنين بأن قيضهم لنصرك. ومن أسماء الله تعالى: الحَسِيْب وهو الكافي.
﴿ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴾ [آل عمران: 173]. لما جاء للمسلمين من جاءهم وقال لهم: ﴿ إن الناس قد جمعوا لكم ﴾ أي: أبو سفيان ومن معه، جمعوا لكم، وهموا باستئصالكم، تخويفا لهم وترهيبا، فلم يزدهم ذلك إلا إيمانا بالله واتكالا عليه:﴿ وقالوا حسبنا الله ﴾ الله كافينا كل ما أهمنا ﴿ ونعم الوكيل ﴾ المفوض إليه تدبير عباده، والقائم بمصالحهم.
أما اصطلاحا:
قال الكفوي: الاحتساب: هو طلب الأجر من الله تعالى بالصبر على البلاء مطمئنة نفس المحتسب غير كارهة لما نزل بها من البلاء.
والاحتساب يجمع الإخلاص والصبر وروح المبادرة إلى العمل الصالح، سواء كان النفع ذاتياً يتعلَّق بالعبد، أو كان النفع متعدياً يستهدف الآخرين، وهو في ذلك متبعاً هدي النبي - صلى الله عليه وسلم.
قال ابن الأثير: الاحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهات هو البدار إلى طلب الأجر وتحصيله بالتسليم والصبر، أو باستعمال أنواع البر والقيام بها على الوجه المرسوم فيها طلبا للثواب المرجو منها، قال تعالى: ﴿ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 114] والاحتساب أن يَعُدّ الإنسان صبره في المكاره وعمله الطاعة ضمن ما له عند الله - عز وجل - ، فإن اكتفاء الإنسان بالله تعالى وثقته به واتكاله في نصرته على عونه، نوع من الاحتساب، كما أن رضا العبد بما قسم له مع الاكتفاء به. قال تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ ﴾ [التوبة: 59].
والحِسْبَة احتساب الأجر عند الله، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.
والمراد: صام (إيمانا) أي: تصديقا، و(احتسابا) أي: طلبًا لوجه الله تعالى وثوابه.
عن أبي قتادة - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (وصيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يُكِّفر السنة التي قبله) رواه البخاري.
وفي قصة أم حارثة - رضي الله عنها - لما استُشهِد ابنها حارثة، قالت للرسول صلى الله عليه وسلم: (فإن يكن في الجنة أصبر وأحتسب) رواه البخاري. أي مع الصبر أطلب الأجر من الله.
ومما سبق يتضح أن أنواع الاحتساب ثلاثة:
1- احتساب الأجر من الله تعالى عند الصبر على المكاره، وخاصة فقد الأبناء إذا كانوا كبارًا. عن أسامة - رضي الله عنه - قال: أرسلت ابنة النبي - صلى الله عليه وسلم - إليه أن ابنًا لي قبض فأتنا، فأرسل يُقرئ السلام ويقول: (إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكلٌّ عنده بأجل مسمًّى، فلتصبر ولتحتسب...) متفق عليه. ولتحتسب: أي تنوي بصبرها طلب الثواب من الله ليحسب لها ذلك من عملها الصالح.
وجاء عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة) رواه البخاري.
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (ما من مسلم له ولدان مسلمان يصبح إليهما محتسبًا إلا فتح الله له بابين، يعني من الجنة، وإن كان واحد فواحد).
2- احتساب الأجر من الله تعالى عند عمل الطاعات يُبتغى به وجهه الكريم، كما في صوم رمضان إيمانًا واحتسابًا، وكذا في سائر الطاعات. عن أبي مسعود البدري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة، وهو يحتسبها، كانت له صدقة). وجاء عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (من اتبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا، وكان معه حتى يُصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين، كل قيراط مثل أُحُد، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط) متفق عليه.
قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : (أيها الناس، احتسبوا أعمالكم، فإن من احتسب عمله، كتب له أجر عمله وأجر حسبته).
3- احتساب المولى - عز وجل - ناصرًا ومعينًا للعبد عند تعرضه لأنواع الابتلاء من نحو منع عطاء أو خوف وقوع ضرر، ومعنى الاحتساب في هذا النوع الثالث الاكتفاء بالمولى - عز وجل - ناصرًا ومعينًا والرضا بما قسمه للعبد إن قليلًا وإن كثيرًا. قال تعالى: ﴿ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ﴾ [التوبة: 129]، المعنى فإن تولى يا محمد هؤلاء الذين جئتهم بالحق فأدبروا عنك ولم يقبلوا ما أتيتهم به من النصيحة في الله فقل: حسبي الله (يعني) يكفيني ربي لا إله إلا هو لا معبود سواه، عليه توكلت وبه وثقت،وعلى عونه اتكلت، وإليه وإلى نصره استندت لأنه ناصري ومعيني على من خالفني وتولى عني منكم ومن غيركم من الناس وهو رب العرش العظيم. وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما يصيب المسلم من نَصَب ولا وَصَب،ولا هم، ولا حَزَن، ولا أذى، ولا غم - حتى الشوكة يشاكها - إلا كفَّر الله بها من خطاياه). قال خبيب - رضي الله عنه - عندما أراد قتله بنو الحارث بن عامر بن نوفل:
فلست أبالي حين أقتل مسلمًا على أي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الإله وإن يشأ يبارك على أوصال شِلْوٍ ممزّع
وقدوة المحتسب وقوة الاحتساب تستمدُّ من التأسي بإمام المحتسبين عليه الصلاة والسلام
فقد كان - صلى الله عليه وسلم - يشتد عليه المرض ويوعك أشد من غيره، والوعك: أذى الحمى ووجعها في البدن، وقيل: الألم الذي يجده المرء من شدة التعب. جاء عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يوعك فوضعت يدي عليه، فوجدت حرَّه بين يدي، فوق اللحاف. فقلت: يا رسول الله ما أشدها عليك!. قال: (إنا كذلك، يضعف لنا البلاء، ويضعف لنا الأجر). قلت: يا رسول الله أي الناس أشد بلاء؟. قال: (الأنبياء)، قلت: يا رسول الله! ثم من؟. قال (ثم الصالحون. إن كان أحدهم ليبتلى بالفقر، حتى ما يجد أحدهم إلا العباءة يحوّيها، وإن كان أحدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح أحدكم بالرخاء) رواه مسلم وابن ماجة واللفظ له.
وكذلك كان حال الأنبياء صبر واحتساب رغم شدة البلاء، عليهم جميعا أفضل الصلاة والسلام، فعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: كأني أنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: (رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون) متفق عليه.
قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ [البقرة: 156].
أي: تسلوا بقولهم هذا عما أصابهم وعلموا أنهم ملك لله يتصرف في عبيده بما يشاء. وعلموا أنه لا يضيع لديه مثقال ذرّة يوم القيامة، فأحدث لهم ذلك اعترافهم بأنهم عبيده وأنهم إليه راجعون في الدار الآخرة.
ثم تأمل الجزاء العظيم والثواب الكريم لأهل الصبر والاحتساب في الآية التي بعدها، حيث قال سبحانه: ﴿ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 157].
قال قتادة: من استطاع أن يستوجب لله في مصيبته ثلاثا (الصلاة والرحمة والهدى) فليفعل ولا قوة إلا بالله. فإنه من استوجب على الله حقًّا بحق أحقه الله له، ووجد الله وفيًّا.
بين الاحتساب والعمل التطوعي:
الاحتساب لفظة شرعية تعني طلب الأجر من الله، فهي عبادة تستلزم الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما العمل التطوعي يعني القيام بالعمل الخيري بدافع الإنسانية فقط، قد يحصل فيه الاحتساب وطلب الثواب وقد يغيب ذلك.
*الاحتساب مفهوم واسع وشامل لكل جوانب الحياة، يجعل من العادات عبادات بإذن الله، وذلك عند استحضار النية فيها، وطلب الأجر والمثوبة من الله، كما في بعْث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل - رضي الله عنه - إلى اليمن؛ وفيه قال معاذٌ: ( أمَّا أنا فأنام وأقوم، فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي ) رواه البخاري.
أما ثمرات الاحتساب وآثارها على العبد هي:-
• الاحتساب دليل كمال الإيمان وحسن الإسلام، يكون في الطاعات فيجعل العبد قرير العين، مسرور الفؤاد بما يدخره عند ربه؛ فيتضاعف رصيده الإيماني وتقوى روحه المعنوية، كما أن الاحتساب يبعد المرء عن الرياء والسمعة، ويزيد من ثقته بربه، كما يجعل الطاعة خالصة لوجه الله تعالى، وليس لها جزاء حينئذ إلا الجنة.
• الاحتساب دليل الرضا بقضاء الله وقدره، ودليل على حسن الظن بالله تعالى، يكون الاحتساب في المكاره فيضاعف أجر الصبر عليها، ويدفع الحزن ويجلب السرور ويحوّل ما يظنه الإنسان نقمة إلى نعمة.
• الاحتساب طريق حصول الراحة وانشراح الصدر والسعادة في الدارين، كما أنه طريق موصل إلى محبة الله ورضوانه، ومن ثمَّ الفوز بالجنة والنجاة من النار.
.............................................
كتبه/ قضيلة. أبو الداود النبرواي.
المصدر/ شبكة الألوكة.
المنشورات: 1
المشاركون: 1
↧
↧
الديداكتيك نظرة عامة
كتب @AlSanaa:
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاتهإخواني وأخواتي روّاد مُنتدى المُهندس؛
مقال قيم أسأل الله تعالى أن ينفعنا به.:: الديداكتيك
نظرة عامة ::
1 - مصطلحُ الديداكتيك:
مصطلحُ الديداكتيك didactique (أو التربية الخاصة، أو منهجية التدريس، أو التدريسية، أو التعليمية) يُحيل إلى المنهج المتبَع في تقديم التعلمات من المعلم إلى المتعلم؛ وما يَستدعيه ذلك من فَهم وعمق ودراية بالمادة المقدَّمة، وطبيعة المتعلمين وسياقات أخرى كثيرة تُراعى عند التخطيط للتعلُّمات.
◄ وهو منهج عام يشملُ موادَّ متعددة (ديداكتيك عام).
◄ ومنهج خاص بمادة معينة الرياضيات مثلاً، وهو (ديداكتيك خاص).
◄ الديداكتيك العام يحيل إلى الفلسفة العامة أو قواعد النقل الديداكتيكي وأسُسِه.
◄ الديداكتيك يركز على: المعلم والمتعلم والمحتوى والسيناريو البيداغوجي. وهو مربع ديداكتيكي متفاعل.
◄ الديداكتيك الخاص يحيل إلى المنهج المتبع لنقل مادة من المواد التعليمية، تشمل الخطواتِ والمراحلَ والأنشطة والأهداف والعمليات ومؤشرات التقويم...
◄ وهناك من جعل الديداكتيك مرادفًا للبيداغوجيا، ومنهم من جعلها علمًا خاصًّا مستقلاًّ بذاته.
◄ ولكن الديداكتيك تنحو إلى كونها مادة تطبيقية، ليست إلا تطبيقات منهجية لتنزيل المعرفة وتمريرها والتفاعل فيها.
◄ مصطلح الديداكتيك لا يستقل عن حقول معرفية كثيرة؛ الحقل الاجتماعي، والنفسي، والمعرفي، والابستمولوجي...
2- النقل الديداكتيكي على مستويين:
◄ واضع المقرر: يَنقل المعرفة من المصادر والمراجع إلى الكتاب المدرسي المقدَّم للمتعلمين والمتعلمات، يراعي - طبعًا - المناسبة والملاءمة والمرحلة والفلسفة التعليمية والغايات الكبرى... (وفق دفتر تحملات معدٍّ لذلك الغرض / شروط التأليف المدرسي).
◄ المدرِّس ينقلها من الكتاب + تعلماته + تجاربه + طرائقه إلى الفئة المستهدفة من خلال أنشطة أو وضعيات، أو يلقنها تلقينًا.
3- فما الفرق بين المنهاج والمقرر؟
◄ المنهاج هو المخرَجات المطلوبة والقابلة للقياس.
◄ المقرر هو المحتويات، وهي لا تغطِّي إلا نسبةً يسيرة من المنهاج، يكتمل بالأنشطة والطرائق والأساليب والوسائل والتقويم...
4- طبيعة النقل الديداكتيكي على مستوى الفصل الدراسي:
◄ قد يكون النقل الديداكتيكي في الفصل الدراسي نقلاً نشيطًا فعالاً حسب الأدبيات البيداغوجية، وقد يكون نقلاً مختلطًا يجمع بين التلقين والفعالية، وقد يكون تلقينًا صرفًا.
◄ وقد لا يرقى إلى درجة النقل الديداكتيكي إذا بُني على النَّقل من هنا إلى هنا باللغة الأصلية من الكتاب، فيعد حينئذ نقلاً بالحرف أو انتقاءً لا نقلاً ديداكتيكيًّا (فن التدريس - التعليمية - التدريسية).
◄ ويكون النقل الانتقائي نقلاً ديداكتيكيًّا إذا استجاب للمواصفات الديداكتيكية والمرجعية المعتبرة، وناسب المرحلة العمرية، إذا وفقط إذا استوعبه المتعلم وتملَّكه؛ وهذا ضابطه.
◄ النقل مرتبط بوعي المدرس وبدرجة عمق تمكُّنه من المادة والتزامه بالعمليَّات الديداكتيكية والمرحلة العمرية وخصائصها والمسارات والأهداف الكفائية المتوقَّعة والمخرجات المنتظرة وآليات الضبط والتحكم ومؤشِّرات (التقييم) وآليات الدعم و(التقويم).
5- الرَّجْعُ الديداكتيكي من المتعلم إلى المعلم (الأستاذ):
هو صدى التعلمات المعرفية أو المهارية أو الوجدانية، تظهر أن من خلال التقويم التشخيصي أو التكويني أو الإجمالي (كل أنواع التقويم حتى الإشهادية منها) أو أساليب العصف والقصف، ينبغي أن يقابل بالدعم الفوري (الفيد باك) بشكل آني، أما إن تعلق الأمر بالقصف فيؤجَّل فيه التدخل إلى استدراج واستحلاب كل الرَّجع.
◄ ويُستثمر الرَّجع في بناء خطة الدعم.
◄ الرجع الديداكتيكي يفيد كذلك لغاية تقويم خطة العمل والممارسة الديداكتيكية، فيَقف المدرس على نقاط قوة المنهج والخطة المتبعة أو ضعفها، ويُعدِّلها حسب الحاجة، مستلهِمًا نظريات التعلم ونوعيةَ المتعلم (المعطَيات البيئيَّة والجغرافية والسيسو ثقافية والنفسية...)، ولا ينسى عنصر التكييف والتنزيل السليم.
.............................................
يتبع بحوله تعالى.
المنشورات: 2
المشاركون: 1
↧
المقامة الباكالورية
كتب @AlSanaa:
بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاتهإخواني وأخواتي روّاد مُنتدى المُهندس؛
مقال قيم أسأل الله تعالى أن ينفعنا به.مقال يجمع بين الطرافة والفائدة.
:: المقامة الباكالورية ::
حدَّثني عيسى بن هشام قال: وبينما نحن في بلادنا ننتظرُ أخبارَ نتائجنا لجنيِ حصائد خيراتِ مَا حصَّلناه في سنوات تَكويننا وتهافتنا وعربدتِنا في المُؤسَّسات والجنبات، نداعب الشوق ونَسوق النُّوق، إذ دخل علينا أبو الفتح الإسكندري في هيئةِ رجلٍ مشردٍ مُشرذَم أشعثَ أغبرَ، يحمل في يدِه سِيجارةً نجرانية، وبينا رمقتُه بعيني أسدل إزاره، وأخْبَى أواره، وغمزَني بعينه، ففهمتُ أسراره.
• قلتُ له: علِّمنا يا أبا زيد.
•• قال: لستُ بأبي زيد؛ أنا أبو عبيد.
• قلتُ له: ما حكاية الباكالوريا يا أبا عبيد؟
•• قال: أُسْدِلت النتائج على النتائج، وتكَبْكَبَت الأرقام على الأرقام!
• قلت: هل نجح الصِّبيان؟
•• قال: نجحوا، وكانت النسَب مرتفعات في السماء، محلِّقات سامقات من علُ، ناظرات؟
• قلتُ: بشِّرنا يا أبا عبيد.
•• قال: أبشروا بسنَة جامعيَّة هي كيوم الحَشْر، زُمَر تلعن زُمرًا، يحاضَرون بالمجهر يُدَارُون بالمِنظار من جرَّاء الاكتظاظ والانتظار.
• قلت: وما علاقةُ الحشر بالأمر يا أبا عبيد؟
•• قال: دَعْها تَقع، ولا ترجُمَن يا صاحِ بالغيب، فلكلِّ مقام مقال، ولكل أرض سكان، ولكل زمان مُنَظِّر مُسْتَشْرِفٌ وأنا مُنَظِّر هذا الزَّمان، فخذ بكلامي يا صاحِ ولا تنسينْ أو تهملنْ، ولتبلِّغن.
فانصرف صاحبي مغادرًا الجلسةَ وركام الجموع المتكعكعة المنتظرة للنتائج.
فاعترضتُ أبا عبيد فسلَّمني (زرقاء قرفية)[2]، ونتيجة ورديةً، فربطتُ الاتصال بالوزير أخبره بالانتصار، فتعذَّر الاتصال، قال المجيب: المرجو إعادة النداء في 2030 إن شاء الله، ثم أنشد شاعرهم:
شوقي يقول وما درى بمصيبتي
قم للمعلم وفِّه التبجِيلا
اقعد فدَيْتك هل يكون مبجَّلاً م
ن كان للنَّشء الصغار خليلا
ويكاد يقلقني الأميرُ بقوله
كاد المعلِّم أن يكون رسولا ل
و جرَّب التعليم شوقي ساعةً
لقضى الحياةَ شقاوةً وخمولاوانتهي المجيب وما عاد يجيب!
....................................
[1] شهادة نهاية الدروس الثانوية التأهيلية في المغرب.
[2] 200 درهم مغربية.
كتبه/ أ. حنافي جواد.
المصدر/ شبكة الألوكة.............................
ملحوظة/
مع وافر التقدير لمعلمينا ومن علمنا ولايزال.
وإنّما لنقل بعض واقع كان نقلي للمقال.بورك منشّؤو الأجيال.
المنشورات: 1
المشاركون: 1
↧
صور في رحاب روائع العمارة
كتب @AlSanaa:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهإخوتي وأخواتي المهندسين والمهندسات؛
كتاب نافع - بحوله تعالى - في إحدى مجالاتِ الهندسة؛
والهندسة المعمارية تحددًا.:: صور في رحاب روائع العمارة ::
|
نافذه دائريه الشكل مع رفوف حولها للكتب
مسجد الشيخ زايد في أبو ظبيدولة الإمارات العربية المتحدة.
جسر معلق في موسكو
برج الهند
لابدريرا..اسبانيا
جسر قديم في هيلدينبرج في المانيا
روندا- أسبانيا
برج الفنون ... في اليابان
بيت الاوبرا -جوازهو - الصين
من تصميم المعماريه العراقيه زهى حديد
أحد الأبنية في برشلونة
متحف في بلباو في أسبانيا
تخيل لشكل مدن المستقبل
هوا محل- قصر الرياح- راجستان- الهند
تصميم عصري.....مدفاءة معلقة
هافانا - كوبا
من فالنسيا - أسبانيا
بوابة مسجد في أسطنبول
حمام روماني
تصميم رائع لشكل مكتبه يشجع على القراءة
مبنى على شكل بصمة الأصبع في تايلند
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انتهى.
المصدر/ موقع روائع العمارة على الفيسبوك.
/
بحول الله تعالى يكُن لقاء جديد؛ في رحاب الهندسة المعمارية.
المنشورات: 1
المشاركون: 1
↧
كتاب العمارة الإسلامية في دمشق
كتب @AlSanaa:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهإخوتي وأخواتي المهندسين والمهندسات؛
كتاب نافع - بحوله تعالى - في إحدى مجالاتِ الهندسة؛
والهندسة المعمارية والتصميم الداخلي تحددًا.كتاب العمارة الإسلامية في دمشق
:: ملخص ::
تعطي العمارة الإسلامية في دمشق أنموذجًا رائعًا عن نشأة العمارة الإسلامية
وتطورها. فقد كانت دمشق عاصمة الدولة الأموية، وكان لها الحظوة بضم عمارة
الجامع الأموي داخل أسوارها الموغلة في القدم، فض ً لا عن العديد من المباني التي
أظهرت العمارة بحلة فريدة من نوعها جمعت التقاليد السائدة حينها مع الابتكار الجديد
للعقل المعماري المسلم.
بعد أفول نجم هذه الدولة ونشوء الدولة العباسية، كان من
الطبيعي أن تتحول الأنظار عن دمشق ولكن ليس لمدة طويلة. فقد أقام السلجوقيون
أبنيتهم الكبيرة، التي تحتوي على أواوين∗ ذات عقد حجرية واسعة مفتوحة على باحة
البناء في جهاتها الأربع أو في ثلاث من جهاتها مع وجود بركة ماء في وسط الباحة.
بينما كانت العمارة الأيوبية ضخمة تتصف بالتحصين والتقشف تعكس الحالة السياسية
السائدة حينها من صراع مع الفرنجة. تميزت العمارة المملوكية عن سابقتها بالعناصر
الزخرفية مع محاولة الاستفادة من الفراغ بكل أبعاده نظرًا لكثافة البناء في تلك الحقبة./
كتاب العمارة الإسلامية في دمشق
كتاب العمارة الإسلامية في دمشق
العمارة الإسلامية في دمشق
الدكتور عمار عبد الرحمن
المديرية العامة للآثار والمتاحف
مركز الباسلاللغة: العربية.
نوع الملف :pdf
حجم الملف: 1.33 MB
عدد الصفحات: 33 صفحة.
كتاب العمارة الإسلامية في دمشق
/
للرّفع؛
- من على موقع مُنتدى المهندس -العمارة الإسلامية في دمشق.pdf (1.3% u)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انتهى.
/
بحول الله تعالى يكُن لقاء جديد؛ في رحاب والهندسة المعمارية وتنسيق الشوارع والتخطيط الحضري
المنشورات: 1
المشاركون: 1
↧
↧
shampoo bottle علبة شامبو
↧
يوم دراسي تحت عنوان: ظاهرة اختطاف الأطفال في الجزائر
كتب @laoubi_adel:
لقد شهدت ظاهرة اختطاف الأطفال بالجزائر تناميا مخيفا في السنوات الأخيرة، أدت إلى انتشار حالة من الرعب والخوف الشديد في مختلف شرائح المجتمع، ولم تتوقف عند هذا الحد بل تجاوزته إلى حالة استنفار قصوى للمصالح الأمنية بغية مواجهة هذه الظاهرة وتداعياتها التي دائما ما ترتبط بغليان شعبي مطالبا بضرورة التصدي لها وتقديم المجربين المتسببين فيها إلى العدالة وضرورة القصاص منهم.حيث أرجع العدد من المختصين من النفسانيين وغيرهم أن سبب الاختطاف يعود بالأساس إلى أسباب مادية، وأخرى انتقامية من الأبناء. كما يندرج تحتها أيضا ظاهرة المتاجرة بالأعضاء البشرية لأغراض طبية والشعوذة… حيث سبق لوزير العدل، حافظ الأختام الطيب لوح، أن شدّد على كون عدد حالات الاختطاف التي طالت الأطفال القصر بلغت السنة المنصرمة 15 حالة متبوعة بالقتل العمدي أو الاعتداء الجنسي أو طلب فدية، خلافا لمراجع غير رسمية تحدثت عن أزيد من 200 حالة اختطاف للأطفال في 2015. ودعا الوزير قبل فترة إلى “تفادي التهويل الإعلامي” على حد قوله، ودعا إلى “تناول ظاهرة اختطاف الأطفال بموضوعية” (..)، مذكرا بأنّه “في الكثير من الأحيان يتم نشر أرقام عن حالات اختطاف، يتضح بعد التحقيقات أنها تتعلق باختفاء طوعي للأطفال لأسباب عائلية أو مدرسية أو حوادث ينعدم فيها الطابع الجنائي”.
- تواريخ مهمة باليوم الدراسي:
– أخر أجل لاستلام المداخلات كاملة هو 31/10/2016.
– ابلاغ أصحاب المداخلات بقبولها لأشغال اليوم الدراسي 05/11/2016.
طالع المزيد
– توجه كافة المراسلات على البريد الالكتروني التالي فقط : skillslife250@gmail.com
المنشورات: 1
المشاركون: 1
↧
كـتاب أساسـيات المـرونة واللـدونة Fundamentals of Elasticity and Plasticity
كتب @osama64:
إنَّ مؤلف هذا الكتاب وإيماناً منه بالدور العظيم والمقَّدر الذي يقوم به الأستاذ الجامعي في إثراء حركة التأليف والتعريب والترجمة للمراجع والكتب الهندسية القِّيمة يأمل أن يفي هذا الكتاب بمتطلبات برامج البكالوريوس ، الدبلوم العالي والدبلوم العام لطلاب الهندسة الميكانيكية ، الهندسة المدنية وهندسة الإنتاج أو التصنيع لما له من أهمية كبيرة في تغطية جزء من مقررات عمليات التصنيع وعلم المواد وخواص المواد الهندسية وميكانيكا ومتانة المواد .
يتفق هذا الكتاب لغوياً مع القاموس الهندسي الموّحد السوداني ويُعدُّ مرجعاً في مجاله حيث يمكن أن يستفيد منه الطالب والمهندس والباحث . معظم مادة هذا الكتاب مقتبسة من محاضرات ومذكرات مؤلفة في تدريسه لهذا المقرر لفترة تزيد قليلاً عن عشرون عاماً .
يهدف هذا الكتاب لتعريف طالب الهندسة ببعض عمليات التشكيل والتشغيل اللدن للمعادن ذات الطابع الكلاسيكي (i.e. التقليدي) أو الحديث .
يشتمل هذا الكتاب على ستة فصول. حيث يستعرض الفصل الأول أهمية المعادن في الصناعة ، الخواص الفيزيائية والميكانيكية للمعادن ، بعض الاختبارات الهامة التي تُجرى على المواد الهندسية مثل اختبار الشد ، اختبار مقاومة الصدمات واختبار الصلادة بالإضافة إلى طرق تحضير وتجهيز المعادن لعمليات التشكيل أو التشغيل اللدن . أما الفصل الثاني فيؤكد على أهمية عملية توليد الرائش في المعادن ذات اللدونة العالية أو المنخفضة وذلك من حيث أنواع الرائش ، الظروف المؤاتية لحدوثه ، تأثير الحرارة على الحد القاطع لأدوات وعدد القطع بالإضافة لبعض عمليات التشكيل بدون توليد رائش .
يناقش الفصل الثالث بشيء من التفصيل اختبارات الشد والانضغاط من وجهة نظر شكل مقطع العيِّنة ، كيفية ربطها أو تثبيتها على ماكينة الاختبار ، تأثير معدَّل التحميل على العيِّنة ، تفاوت الاستطالة مع الطول الاسمي ومساحة المقطع العرضي ، الانفعال الزائد والتحميل التكراري . أما الفصل الرابع فيناقش أساليب طاقة الانفعال بتعريف طاقة الانفعال الداخلية المخزونة خلال جسم مسلط عليه حمل شد أو عزم إلتواء أو عزم إنحناء . يتم خلال هذا الفصل إيجاد تعريف مناسب لنظرية كاستيقليانو وإشتقاق صيغتها النهائية لإستخدامها في تحديد الإنحراف والميل ، ردود الأفعال والعزوم تحت نقطة تسليط الأحمال المختلفة .
يستعرض الفصل الخامس من هذا الكتاب الإنهيار اللدن في العارضات والهياكل البسيطة بمناقشة أساليب إيجاد الحمل الحدي قبل إنهيار المنشأة بطريقة مخطط عزم الإنحناء وبطريقة الشغل الإفتراضي . أما الفصل السادس فيتناول بشيء من التفصيل نظرية اللدونة للإنحناء من وجهة نظر الإنحناء فيما بعد إجهاد الخضوع ، الإفتراضات المأخوذة في نظرية اللدونة ، وعزم المقاومة عند المفصلة اللدنة .
خلال كل فصل من فصول هذا الكتاب هنالك العديد من الأمثلة والمسائل المحلولة التي تبسِّط للقارئ وطالب الهندسة في المقام الأول فهم وإستيعاب هذه المادة وبالتالي هضمها بسهولة ويسر وتقريب المفاهيم النظرية للمادة إلى مفاهيم أقرب للواقع العملي .
يأمل الكاتب أن يحقِّق هذا الكتاب الهدف الذي كُتِبَ من أجله ألا وهو تبسيط الفهم والاستيعاب لهذه المادة وهضمها بسهولة حتى تصبح معيناً للطالب والمهندس والباحث وكل قارئ لهذا الكتاب .
في الختام أسأل الله التوفيق والسداد .
اللهـم لا سـهل إلاَّ مـا جعلـته سهـلاً
وأنت تجـعل الحـزن إذا شـئت سهـلاً
والله الموفق
المؤلف
أسامة محمد المرضي سليمان خيال
Osama Mohammed Elmardi Suleiman Khayal
أكتوبر 2016 م
كتاب أساسيات المرونة واللدونة أسامة محمد المرضي.pdf (9.5% u)
المنشورات: 3
المشاركون: 3
↧